Le repos dominical, une nécessité absolue

Depuis plusieurs années, de plus en plus de magasins et de grandes surfaces sont ouverts le dimanche. Et ce, par dérogation, car une loi datant de 1906 faisait du dimanche un jour chômé. Les hommes politiques alors au pouvoir n’aimaient pourtant pas beaucoup l’Église…, c’est le moins que l’on puisse dire ! Mais un certain bon sens l’avait emporté, ralliant des syndicalistes, des socialistes… non radicaux et ce qu’on pourrait appeler aujourd’hui des catholiques sociaux.

Aujourd’hui, des élus UMP se préparent à augmenter le nombre des dérogations concernant le repos du dimanche (projet de loi du Sénat en juillet 2006). Le dimanche perdra ainsi rapidement son caractère de jour chômé, au nom de la liberté de travailler plus, pour gagner plus. Je comprends cette dernière raison…, mais pas pour le dimanche. On le verra vite, cela nuit à la vie familiale, aux associations de toutes sortes, ainsi qu’à la pratique religieuse chrétienne : je le dis solennellement. Et cette discrimination négative à propos de la foi chrétienne aura des conséquences dans d’autres domaines, comme vont le montrer les lignes qui suivent.

Le grand pape Jean-Paul II avait en effet pressenti que les menaces sur le dimanche iraient en s’aggravant. Le 5 juillet 1998, il publiait une lettre apostolique, Dies Domini (Le jour du Seigneur), sur la sanctification du dimanche. Je ne veux pas, par cette référence, ne m’adresser qu’aux seuls catholiques, mais à tous les chrétiens, ainsi qu’à celles et ceux qui portent quelque intérêt à ce qu’écrit le Pape, et qui tiennent le dimanche pour un jour particulier, voire sacré. Je ne peux développer ici tous les arguments du Saint Père, voilà pourquoi je conseille vivement la lecture de ce texte par Internet ou en se procurant le document.

Je relèverai donc seulement quelques exemples. Le dimanche est présenté comme se trouvant au cœur même de la foi chrétienne, avec, quelques lignes plus loin :

On notera au passage, que le strict cadre de la vie religieuse est dépassé, ce qui explique mon introduction. Le texte évoque ensuite, à propos du récit de la création de la Genèse, la question du shabbat, ancêtre du dimanche, « repos de Dieu », auquel nos frères juifs pratiquants ont raison de tenir. Et la lettre apostolique précise :

Comment ne pas mettre en rapport les dangers qui menacent actuellement notre temps avec l’oubli par l’homme de son rôle de collaborateur de Dieu ? L’homme s’est en effet cru tout permis au nom de la science et de la productivité. De maître de la terre par délégation divine, il en est devenu le tyran. Ainsi l’actuelle prise de conscience écologique est-elle fondée sur la peur, alors que le respect du jour du Seigneur en aurait été une cause logique et plus efficace. Elle aurait alors découlé de l’action de grâces, ce qui aurait été plus productif et aurait fait agir plus tôt.

Ensuite vient un grand chapitre qui ne peut être résumé, chaque mot comptant, puisqu’il s’agit du lien entre le dimanche et la fête de la Résurrection du Seigneur, centre même de la foi des chrétiens. Après avoir développé toutes les conséquences de ce lien, le Saint Père conclut :

Viennent alors deux conclusions logiques. L’une émane du nouveau code de droit canon : « Le dimanche et les autres jours de fête de précepte, les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la Messe » (canon 1247). L’autre, tirée de la lettre de Jean-Paul II, indique clairement ce que les catholiques doivent faire dans un débat électoral où le dimanche est menacé :

Deux précisions, toutes personnelles, pour conclure. Je ne crois pas à la réalité du « volontariat », basé seulement sur l’argent. La puissance de ce dernier sur les employés, comme sur les entreprises, aura vite raison des résistances. Ceux qui refuseront de travailler le dimanche risqueront, dans bien des cas, de perdre leur place. Enfin, ceci est une question, comment peut-on à la fois vouloir que nos frères musulmans puissent pratiquer « dignement » leur foi en aidant à construire des mosquées (et je dis pourquoi pas ?), et prendre des dispositions législatives qui auront immanquablement pour effet de gêner, voire d’empêcher l’exercice de la foi chrétienne ? Jouer une religion contre une autre n’est pas conforme aux principes de laïcité de notre République, sur lesquels — c’est un constat — tout le monde semblait d’accord en 2005, lors de la commémoration de la loi de 1905.