OUVERTURE

 » L’homme est mort « . Cette affirmation, que l’on rencontre aujourd’hui un peu partout chez les spécialistes des sciences humaines, relaye le mot célèbre et désormais classique, qui annonçait le décès de Dieu.

Certes, on peut montrer qu’il s’agit là plus d’un slogan que d’une conclusion rigoureuse, et que l’expression recouvre des sens différents, voire contradictoires. On peut tenter de contester telle ou telle affirmation de détail.

Il n’empêche que toute  » anthropologie « , tout discours sur l’homme se heurte aujourd’hui à une critique systématique de ses présupposés. Parler de liberté, de personnalité paraît de plus en plus irréel.

A ce point, il est bien évident que les chrétiens ont quelque chose à dire et cela, à la lumière de la Révélation.

Ce cahier ne prétend pas donner une réponse achevée à toutes les questions qui se posent, mais dégager quelques lignes de force qui permettront de les résoudre, et les articles qui le composent correspondent à une certaine démarche :

Problèmes de méthode d’abord : c’est par le Christ que l’homme peut être compris et non l’inverse (R. Hureaux).

C’est faute de prendre cela en compte que la pensée contemporaine aboutit au constat de la mort de l’homme (F. Soulages).

Constat qui, d’une certaine façon, a été fait, en son temps et à sa manière par Pascal, en cela très moderne (P. Durand).

Positivement, la tradition chrétienne désigne l’homme comme fils et image de Dieu (Ph. Barbarin).

Cette filiation est manifestée et concrétisée par une certaine pratique (J. P. Fourquet).

Enfin, à titre d’exemples de la compréhension de l’homme à partir du Christ, sont étudiés plus spécialement les aspects de la croissance (G. Nanterre) et de la prière (F. Vinel).

Nous voulons remercier M. 0. Clément, professeur à l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge et auteur d’un récent Questions sur l’homme d’avoir bien voulu introduire et encourager l’élaboration de ce cahier.

RÉSURRECTION