N° 72-73 (octobre 1997-janvier 1998) : L’Esprit-Saint

Éditorial

Résurrection

Le vol de l’Esprit dans l’Ancien Testament

Laurent Thibord

L’Esprit pénètre tout l’Ancien Testament, toute l’histoire du peuple d’Israël. Il réside non seulement dans les prêtres, les rois et les prophètes, mais surtout dans celui qui accomplit l’Écriture, l’Oint du Seigneur. Et c’est par cette onction du Christ que reposera en nous l’Esprit qui plane dans l’Écriture. lire l'article

Concert autour de l’unique Esprit

Paul de Saint-Aignan

L’étude des écrits du Nouveau Testament fait apparaître une grande diversité d’approches qui semblent à première vue difficilement conciliables. Mais chacune d’entre elles présente à sa manière la même théologie de l’action vivifiante de l’Esprit dans l’économie du salut. lire l'article

L’égalité en Dieu chez les Cappadociens

Edouard Garros

C’est sur l’affirmation de la pleine divinité du Christ que repose la possibilité d’une théologie trinitaire, où l’Esprit participe de l’unique divinité des Personnes divines. Tout en développant une argumentation systématique, voire laborieuse, pour développer une saine doctrine de la Trinité, Basile nous met en garde contre formulation trop rhétorique qui risquerait d’appauvrir la profondeur du mystère. lire l'article

La Sophia dans la théologie orthodoxe russe

P. Jean-Paul Maisonneuve

Quelle est la place de la Sagesse divine - et des écrits bibliques qui la célèbrent - dans la théologie chrétienne ? N’a-t-elle pas donné lieu à des spéculations parfois suspectes ? Les sophiologues russes, dans leur méditation du mystère de la Sagesse, ont mis en évidence le rôle créateur et vivificateur de l’Esprit dans l’histoire du salut. lire l'article

Si tu savais le don de Dieu

Florent Thibout

Par le don de l’Esprit au baptême, puis à la confirmation, nous est conférée une grâce première, donnée une fois pour toutes, et qui seule peut ouvrir notre être à l’amour infini de Dieu, afin de nous faire participer à sa vie trinitaire. lire l'article

Éloge de la grâce incréée

P. Michel Gitton

La grâce est l’habitation de Dieu en l’homme. Et ce don de Dieu lui-même, c’est l’Esprit Saint. Pour dépasser les débats qui nous ont longtemps opposés aux orthodoxes ("grâce créée" ou "énergies divines" ?) et aux protestants (l’homme est-il réellement transformé par la grâce ?), il faut que la grâce soit comprise comme une relation restaurée. lire l'article

Bérulle, petit discours sur l’Esprit

Sandra Bureau

L’œuvre de Bérulle, essentiellement christocentrique, montre en même temps que l’Esprit est présent activement dans toutes les étapes de la vie du Christ, et "accomplit l’incarnation du Verbe". Il ne cesse d’agir en chacune de nos vies, nous révélant le plan de Dieu et nous rendant capables "de la participation de la vie sainte". lire l'article

La liturgie, œuvre de l’Esprit

Roland Dumont

L’Esprit Saint est invoqué de manière explicite (épiclèse) dans la quasi totalité des sacrements. Dans le nouveau missel, la présence et l’action de l’Esprit sont fréquemment évoquées tout au long de l’année liturgique. Recevant dans chaque Eucharistie une nouvelle effusion de l’Esprit, nous pouvons grâce à lui appeler "Père" le Dieu tout-puissant. lire l'article

La confirmation, sacrement du don

P. Guillaume de Menthière

La confirmation semble, de nos jours, un sacrement presque oublié. Face à l’embarras de beaucoup de fidèles et de pasteurs, il convient de redécouvrir l’orientation eucharistique de la confirmation, parce que, par elle, le Saint Esprit fait de nous le don que Dieu agrée dans l’offrande eucharistique : don de Dieu et don de soi, sans cesse à accomplir. lire l'article