N° 111-112 (décembre 2005-mars 2006) : Connaître pour aimer

Éditorial

P. Michel Gitton

Prière à Dieu : croire pour reconnaître. Proslogion, saint Anselme

Chronique sémantique

Benedictus

De l’utilité des études pour la vie chrétienne

P. Laurent Sentis

Quelle place accorder aux études dans la vie chrétienne ? Le désir de connaître ne peut faire grandir la foi que s’il est réglé selon une juste mesure. Les études supposent un discernement pour déterminer de manière harmonieuse leur objet, leur étendue, mais aussi la méthode à suivre, selon les capacités et la vocation de chacun. lire l'article

Connaître par la croix

Jérôme Levie

La théologie ne contribue pas seulement à augmenter notre union à Dieu, mais en est partie intégrante. Il ne s’agit pas d’une science abstraite, séparée de la foi. C’est la science d’amour, de cet Amour qui s’est révélé sur la Croix. Et par l’engagement plénier de l’être qu’elle entraîne, par la subversion du langage qu’elle implique, par la coïncidence paradoxale en elle de l’obscurité et de la lumière, son lieu par excellence est bien la Croix. lire l'article

Le sens spirituel de la théologie chez saint Thomas d’Aquin

Fr. Renaud Silly, o.p.

Saint Thomas a pratiqué la théologie comme une récapitulation de tout ce qu’il y a de meilleur en l’homme. Parfaite réalisation d’un idéal humaniste d’épanouissement des potentialités de la personne, la théologie n’en est pas moins pour lui le lieu privilégié et incontournable de la rencontre avec un Dieu tout à coup familier, une sainte conversation à l’école du divin Maître. La théologie de saint Thomas se présente à la fois comme une purification de l’intelligence, une illumination de l’esprit et une anticipation de la vie bienheureuse. lire l'article

Thérèse de Lisieux (1873-1897) : une apologie de la foi du charbonnier ?

Antoinette Guise

Pour Thérèse de Lisieux, l’amour a la première place. Cette primauté donnée à l’amour ne disqualifie pas tout effort de compréhension intellectuelle du mystère. Elle nous rappelle simplement que l’on parvient à la connaissance de Dieu par l’amour, à la fois guide, mesure et fin de la théologie. lire l'article

Cassien et Augustin : l’amour de Dieu et la vie monastique

Jean Lédion

Jean Cassien et saint Augustin ont joué un rôle majeur dans le développement du monachisme occidental ; ils ont influencé de manière durable tout le christianisme d’Occident, en proposant chacun une voie d’approche différente de l’amour divin, vécu dans l’ascèse de la vie ou dans la quête de l’intelligence. lire l'article

Étudier pour mieux prier

Dom John Duchâteau, o.s.b.

La théologie n’est pas une activité propre aux clercs. Le baptême fait du chrétien un disciple de Jésus. En cela, toute vie chrétienne est théologique. L’expérience des moines, qui ont fait le choix radical d’une vie à l’écoute du maître intérieur, peut éclairer les laïcs qui souhaitent mieux connaître Jésus pour mieux l’aimer. lire l'article

De la dévotion civile

Hélène Michon

Saint François de Sales ne pense pas le passage de la connaissance de soi à la connaissance de Dieu seulement en termes de combat spirituel, mais surtout en termes de dévotion. La spiritualité salésienne est une spiritualité de la convenance entre Dieu et sa créature, qui a profondément renouvelé la conception de la vie chrétienne. lire l'article

L’esprit de silence

Benedictus

La croix de Jésus

Fr. Renaud Silly, o.p.

Mémoire et identité

Jacques-Hubert Sautel

Les Béatitudes

P. Michel Gitton

Le pèlerinage comme démarche ecclésiale

Jacques-Hubert Sautel